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115 items

期刊

《独立》

《独立》文汇是关于1930年代初东突厥斯坦爆发的民族独立运动以及于1933年11月12日成立的东突厥斯坦伊斯兰共和国的第一手历史资料,也是包含维吾尔活动家对那个年代东突厥斯坦政治、社会、经济、宗教、文化环境的批判性反思的珍贵文集。 20世纪上半叶中国的边疆历史研究中,尤其是在新疆近现代政治社会史研究领域,以维吾尔人为主体的民族口述史料与书面文献长期被忽视。尽管维吾尔等当地民族在1930-1940年代的新疆政治史上扮演了重要角色,但无论是中共上台后的中国官方史学,还是国际学界的新疆研究,都持续忽略以新疆原住民族语言写就的历史文献及其本土史学传统。准确地说,维吾尔现代史并非维吾尔人自己的历史叙事,而是被框定在中国官方史学叙事中;维吾尔人的历史不是用他们自己的语言、文字和故事来表达,而是被迫通过他者的语言、文字和叙事来转述。 《独立》文汇正是填补这一空白的罕见维吾尔语历史文献。发行者当时计划每两周发行一期,但因1933-1934年南疆的政治局势复杂动荡,《独立》仅出版第1-2期合刊后便被迫中止出版。如今在中国境内(包括新疆维吾尔自治区)的任何档案馆或图书馆都无法找到该刊物原件。现存少量几本原件收藏于维吾尔裔沙特阿拉伯学者热合穆图拉·突厥斯坦尼 (Rahmetulla Turkistani)的私人图书馆、瑞典隆德大学图书馆的"贡纳尔·雅林收藏部" (Gunnar Jarring Collection)、瑞典国家档案馆 (Riksarkivet)以及土耳其伊斯坦布尔的瑞典研究所图书馆等。 《独立》文汇于回历1352年斋月(公元1933年11-12月)在喀什噶尔出版发行,是当时新成立的“东突厥斯坦独立协会”的出版物 。1931年,哈密爆发东突厥斯坦民族独立革命,至1933年初已扩展至塔里木盆地周边的各个绿洲。和田、喀什噶尔、阿克苏等东突厥斯坦南部重镇先后被当地起义民众控制,各路义军开始筹备建立一个统一的东突厥斯坦共和国。当年8月,当地义军精英组建 “东突厥斯坦独立协会” ,负责筹备建国事宜,《独立》文汇即为该协会的理论喉舌,旨在唤醒民众,为即将成立的东突厥斯坦伊斯兰共和国奠定政治与思想基础。 《独立》文汇首期合刊(1933年1-2期)封面印有箴言:“在宗教、语言、心灵、思想与行动上保持一致”。该口号源于19世纪末,由俄罗斯鞑靼穆斯林改革运动领袖伊斯玛仪·伽斯普林斯基(1851-1914)在其《翻译(Terjuman)》杂志中提出,后得到广泛传播。 《独立》文汇包含以下核心内容: • 办刊宗旨与“东突厥斯坦独立协会”章程 • 在喀什噶尔成立的东突厥斯坦伊斯兰共和国宣言 • 东突厥斯坦伊斯兰共和国政府组成与内阁成员名单 • 东突厥斯坦伊斯兰共和国宪法全文 • 东突厥斯坦民族独立革命简史 • “告东突厥斯坦人民书”与“致海外突厥穆斯林教胞书” • 东突厥斯坦伊斯兰共和国发行新货币通告 该期合刊中同时也包括东突厥斯坦最新局势动态、民族革命最新趋势和喀什噶尔地区的相关报道。该刊还专设东突厥斯坦文学栏目,收录散文、诗歌、宣言、民族歌谣及东突厥斯坦进行曲歌词。 《独立》文汇首刊上所发表的这些文献资料,是全面研究在20世纪维吾尔政治史上具有特殊历史意义的东突厥斯坦伊斯兰共和国不可或缺的史料,其中刊载的东突厥斯坦共和国宪法在那时的伊斯兰世界产生了巨大影响。当时流亡于欧洲的俄国突厥斯坦政治活动家曾将该刊部分文章和文献向国际社会介绍,包括《东突厥斯坦伊斯兰共和国宪法》。1934年,在巴黎出版的《青年突厥斯坦》杂志接连三期转载该宪法全文。 《独立》文汇主编穆罕默德·伊明·苏菲扎德(Muhammed Emin Sufizade)20世纪初求学于现乌兹别克斯坦的塔什干、布哈拉,土耳其伊斯坦布尔以及埃及开罗等地。1920年代他参与了西部突厥斯坦(俄属中亚)反布尔什维克政权的巴斯马奇运动。1930年代初他投身于东突厥斯坦民族革命宣传出版,在喀什、阿克苏等地先后创办民族新式教育学校。1937年东突厥斯坦革命失败后,他被军阀盛世才逮捕,在乌鲁木齐监狱被杀害。 该刊语言在很大程度上体现了古典突厥察合台文向现代维吾尔语转型的过渡形态,其文章采用突厥语族群读者都能理解的通用书面语,其词汇、书写规则、语法结构和表达方式均体现了20世纪早期维吾尔书面语的特征。该刊内容迄今未被译为中文、英文或其他语言。 经热合穆图拉·突厥斯坦尼私人图书馆授权,<a href="https://www.uyghurkitap.com/">“维吾尔书籍(UyghurKitap)”网站</a>扫描该刊并制作成PDF。感谢维吾尔书籍网站授权本馆收藏此刊。
影视

公民调查

该片记录了行动者谭作人在2008年四川特大地震后协助受害者家庭进行的维权调查工作,及其在此过程中遇到的各种阻力和压力。 2008年8月下旬,“5.12”四川地震百日祭后,救援部队开始撤出,媒体不再报道,许多家庭依旧没有得到令人满意的答复。政府发布的信息前后矛盾、内外有别,有意隐瞒公众,2008年冬,成都环保工作者谭作人与谢贻卉和当地志愿者在当地展开“5.12”遇难者独立公民调查。他们认为,真实可靠的消息只能来自直接利益相关人——家长群体。他们在社区奔走,寻找校舍垮塌原因,记录当地居民经历,统计受害人数。 谭作人和谢贻卉在主灾区10个县市80多个乡镇跋涉,累计行程3000公里,终于在“5.12”周年祭前,通过网络发出调查报告,这是有关川震校难的第一份公民独立调查报告。 谭作人说,“我也预计我这个文章发表以后,很可能就是给我抓起来,判个三年五年,我做好了足够的思想准备,就是在这样一个世界大灾难面前,如果没有人出来说话,大家都是缩头乌龟的话,我想这三年五年,我跟大家不见面好一点。“ 如同谭作人自己所预料的一样,2009年3月28号,他被成都公安拘捕,理由是他曾公开发表有关“六四”的文章。2010年2月9号,成都巿中级人民法院以“煽动颠覆国家政权罪”判谭作人5年监禁、剥夺政治权利3年。 谭作人被捕之后,北京艺术家艾未未发起进一步公民行动,新的志愿者来到四川,收集遇难学生名单。该片跟随他们的脚步,记录了他们的动机、决心,以及遇到的种种阻碍。 艾未未表示,只有两种可能他会停下这个调查,一种是他不在了,一种是名单完成了。
影视

在海边

祖辈闯关东的农民贾庆云一家,因东北生活困难,夫妻两人带着三个孩子又回到老家山东省,并在老家的海边居住下来。然而,面对这一片祖辈生活过的土地,他们却没有一份自己的土地,也没有户口,没有房子。他们只有面对大海,顽强地重新开始生活。导演胡杰记录了他们的艰辛以及对生活的希望。
影视

关爱之家

该影片记录了河北邢台农村妇女刘显红打官司的故事。她因在医院输血感染艾滋病毒,决定公开身份、起诉医院,历经艰险终于获取赔偿。以她的经历为主要线索,影片通过几个家庭的遭遇和感染者成立"关爱"小组集体维权的努力,呈现出在基层农村涌动的公民权利意识。由于社会关怀、媒体介入和法律援助,政府也转变了态度,并出台了改善感染者处境的政策。
影视

辽西纪事

1959年,在辽宁省西部荒凉的凌源地区,来了一批沈阳高校的知识分子右派,他们要在这里和监狱的刑事犯们一起劳动改造,挖矿山修建铁路。共产党如何改造知识分子?这些右派知识分子经历了什么样的遭遇?胡杰的镜头还原了这段历史。
影视

文革宣传画

本片通过大量的文革绘画展示了文革时的官方美学,以及这些绘画背后的血腥暴力与专制。本片采访了当年的画家、红卫兵以及今天中国和英国的收藏者、研究者。
影视

国营东风农场

1950年代末,数十万中国人因批评中国共产党而被打成“右派”,其中就有来自云南昆明的200名教师、学生和干部。1957年,他们被送到位于云南弥勒市的国营东风农场,在农村进行了21年的思想改造。这些囚犯亲眼目睹了大跃进。在农村,他们参与了森林砍伐、农业和工业项目。这些项目导致了 1960 年代初的大饥荒。后来,在文化大革命期间,大批从城市知青下乡的年轻人来到了他们的营地,与他们一起劳工。 1978年,这些“右派”人士终于平反并获准离开弥勒市。 通过那些被迫害和流放的人的故事,这部纪录片展示了毛泽东时代的政策和政治运动。导演胡杰收集了数十个与国营东风农场囚犯以及工作人员的采访,讲述了这个漫长而又复杂的故事。这些受访者的亲身经验和记忆不仅揭示了这200名“右派”人士在国营东风农场的生活,也展示了大跃进和文化大革命的过程及后果。
影视

国家的敌人

2010年2月9日,谭作人煽动颠覆国家罪案,在成都市中级人民法院开庭审理。拍摄者记录了判决前后三天的情形, 谭作人的朋友、亲人感受如何,律师如何开展工作。
期刊

中国六十年代大饥荒考

该书是关于1958-1961年中国大饥荒的研究分析,其中记录了大饥荒期间老百姓的境况,反思了发生这一悲剧的原因,并总结了经验教训,直接批判了当时罔顾经济规律、阶级斗争至上的作法。作为一个体制内机构,兰州市政协编印该书具有特殊意义。 该书是由兰州市政协文史资料和学习委员会编著的兰州文史资料选辑(共23辑)第22辑,出版于2002年,主编武文军,主审王家珞。该书以甘肃、青海、河南为例,描述了当地情况并分析了灾难发生的原因,还记录了当时一系列特殊现象,如滥建水利工程、大办公共食堂造成浪费,人口大逃亡等。在第十至第十五章,作者详细总结了经验教训,指出反右运动、大跃进和反右倾斗争导致了三年大饥荒的悲剧。 武文军和王家珞还合作编写了兰州文史资料选辑第20 辑《甘肃六十年代大饥荒考证》(已收录于本馆)。该系列共23辑,公众目前可以在兰州市政协的网站(https://www.gslzzx.gov.cn/col/col11760/index.html)上看到除第20辑和第22辑外的所有文章。
期刊

甘肃六十年代大饥荒考证

本书是一组研究1958至1961年大饥荒期间甘肃社会经济情况的系列研究报告,分为两部分。第一部分为五篇考证研究文章,记录了大饥荒期间甘肃人民的悲惨境况。书中提到,甘肃省委在一份报告中承认,当地确有发生人相食事件。这些研究还揭露了当地一系列大跃进措施,如滥建水利工程、虚报粮食产量、大办公共食堂造成浪费,误导饥民吃树皮泥土等,并分析了造成这些情况的原因。第二部分收录了反映当时情况的重要文献资料,这些资料是支撑作者研究分析的证据,包括甘肃省委关于人民公社的指示,以及甘肃省向中央提交的多份工作报告等。除此之外,书中还附有当时报纸上登载的关于大跃进的新闻、宣传画以及照片。 本书是由兰州市政协文史资料和学习委员会编著的兰州文史资料选辑第20辑,出版于2002年,主稿武文军,主审王家珞。兰州市政协出版该书具有特殊意义,表明其对于独立史学家的大饥荒观点持支持态度,即该饥荒范围之广、影响之深远超官方历史记录。武文军和王家珞还合作编写了兰州文史资料选辑第22 辑《中国六十年代大饥荒考》(已收录于本档案馆)。该系列共23辑,公众目前可以在兰州市政协的网站(https://www.gslzzx.gov.cn/col/col11760/index.html)上看到除第20辑和第22辑外的所有文章。
影视

远山

本片拍摄了青海省祁连山区小煤窑里矿工的生活。这里是海拔3600米处,空气稀薄。小煤窑里的矿工在没有任何保护的工作环境里艰苦劳动,一般干5-10年就会得矽肺病,从而失去劳动能力。如果死于事故,家属只能得到微薄的赔偿金。这是中国底层劳工在1990年代初生存状况的真实记录。
电影及视频

和凤鸣

《和凤鸣》是导演王兵的第二个纪录长片。影片主要通过主人公和凤鸣的叙述,记录了中国从20世纪四十年代末到90年代一个个体经历的漫长而悲惨的经历。 1949年新中国成立,17岁的和凤鸣积极地投入到新中国的社会主义建设中去,她与丈夫一起在某省的日报社做新闻记者工作。1957年中国共产党发起反右倾斗争运动,她的丈夫在某省日报发表了三篇文章后被打成右派。她受到丈夫的牵连也被打成右派。在长达几个月的批斗中,她忍受不了其他人对她的折磨几次自杀未成。晚上她回到家里,丈夫抱着她,眼泪第一次掉在她的肩上。 1958年4月,和凤鸣和丈夫分别被强制送往中国西部的两个劳教农场劳动改造思想。她在农场的两年半时间里,经历了超负荷的体力劳动、饥饿、死亡以及人格上的摧残。1960年,她接到了父亲的一封信,得知自己丈夫的生命危在旦夕,她想尽一切办法找到一些吃的,冒着大雪赶到她丈夫劳动的农场,然而,她的丈夫已经被饿死了。 在以后的20年里,和凤鸣头戴右派帽子,带着年幼的两个孩子苟且偷生地活着,直至1979年被平反,1991年她重返自己丈夫死去的劳教农场,希望能找到丈夫的坟堆,然而最终她没有找到。晚年的和凤鸣不畏惧周围的压力,用笔和泪水将自己痛苦的生活记录下来。 《和凤鸣》于2007年在日本山形市举行的“山形国际纪录片电影节”荣获国际竞赛单元大奖。
影视

纤城

纤城,是福建纺织化纤厂的统称,这是一座创建于1971年,中国上世纪70年代最先投产的九家维尼纶厂之一,这座深驻在福建永安市郊外3公里外大山深处的工业城镇,曾一度辉煌,但如今已渐渐落下帷幕。老厂房斑驳沧桑,年轻的工人如今已白发苍苍,很多人离开。纪录片表现了这座计划经济时期大厂的命运。
影视

天堂花园

2003年被称为中国公民维权运动元年,它以广州的孙志刚事件为标志。与此同时,发生了为湖南女教师黄静争取法律公正的运动,它是以受害人家人、网民、女权主义学者和活动家为主体的,并且延续了数年时间。本片记录了黄静案从立案到判决后的讨论过程,并分析针对妇女的性暴力活动。
电影及视频

寻找林昭的灵魂

这本纪录片讲述了林昭的一生。林昭在50年代末被定为右派,并在文化大革命期间被处决。在成为持不同政见者之前,林昭是共产主义的狂热信徒。50年代初,作为北京大学的明星学生,她展现出了写作和演讲的天赋。然而,1957年百花运动期间,她批评了政府,并被定为反革命分子。尽管政府试图防止她发表意见,林昭仍然继续公开演讲和写作,出版了地下学生创办的期刊《星火》。 1960年,她被捕,并在监狱中度过了余生。尽管监狱的生活条件极其恶劣,她在狱中仍继续写作,有时甚至用自己的鲜血撰写诗集。 1968年,36岁的她被行刑队处决。 在这部纪录片中,胡杰展示了林昭现存的写作和诗歌。这些文章包含对中国共产党的批评,以及对劳工和土地改革相关政策问题的评论。在拍摄这部电影的过程中,胡杰还前往中国各地采访林昭的朋友和同事。他们见证了她作为学生、知识分子、或囚犯的经历。这部纪录片收录了他们的采访节选。通过这些面试,我们可以更好的了解林昭的性格和动机。 直到90年代,林昭几乎成为一个被遗忘的人物。这部纪录片促进了世界对林昭的了解。林昭的悲惨一生和遗产值得进一步考察,以加深我们对反右运动和文化大革命的认识。
影视

夹边沟祭事

这是一部由电影制作人和女权学者艾晓明拍摄的史诗纪录片,共分五集。该片讲述了甘肃酒泉夹边沟劳教者遇害惨案,并追踪了遇难者的后事处理。1957年反右运动后,有三千多人被送到甘肃酒泉夹边沟农场劳教,前后三年时间里 ,有两千多人死于虐待和饥饿,最后只有几百人生还。这部纪录片包含对少数幸存者的采访,并记录了后人为纪念死者所做出的努力。 导演采访了几位夹边沟幸存者和遇难者子女,听他们讲述往事;她还找到前管教人员及其后代,从不同角度了解劳改营和大饥荒的成因。这部电影由艾晓明和一群志愿者拍摄,呈现出记忆的保存和破坏之间的冲突。
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让阳光洒到地上

王荔蕻,北京网友、公民记者和公益服务志愿者。王大姐因声援福建三网民而被控"寻衅滋事"。2011年8月12日,此案在北京市朝阳区人民法院温榆河法庭第一次开庭审理。­本片采访了王荔蕻的亲人、朋友、辩护律师和声援网友,记录了现场围观的历史性场景。
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媒婆

媒婆说媒这个传统,在今天的北方农村依然盛行,本片纪录了生活在山东省冠县的媒婆杨秀婷的故事。讲述了因为经济改革,农村人去城市打工,青年们开始自由恋爱。媒婆这个古老的职业不仅面对挑战,也遇到了新的问题。
影视

平原上的山歌

17岁就被拐卖到山东平原的云南彝族少女罗小佳,被迫嫁给了当地一个年轻的农民。本片纪录了她在陌生的山东农村的家庭生活,以及她对家乡的思念。在到山东的第十个年头,她终于争取到回家的机会。经过4000公里的旅程,她回到了故乡云南,看到了日夜思念的母亲,却陷入了矛盾之中,带着母亲为她唱的山歌,她又返回了山东。本片反映了中国被拐卖妇女悲伤的命运,以及这些悲剧后的社会心理。
影视

我的母亲王佩英

1970年1月27日,北京一所幼儿园的清洁工王佩英,被以现行反革命罪,在北京工人体育场召开的十万人公审大会上被宣判,然后和另外十几名政治犯一起押赴刑场执行枪决。由于王佩英宁死不屈,在刑车上呼喊口号而被勒死在刑车中。四十年后,她的女儿可心,带着疑问,开始寻访母亲的故事。通过母亲的同事、难友和专案组等人员的讲述,渐次发现了母亲“现行反革命”的经历。王佩英为了守护良知,选择站出来捍卫尊严与自由说出真相,而甘愿经受残暴酷刑的折磨。纪录片反映了文革的残酷,以及对人的摧残。
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